[Questioning restraint practices to develop a caring approach]. / Interroger les pratiques de la contention pour développer la logique soignante.

In 2021, the Aisne departmental public mental health establishment (EPSMDA) chose to open a seminar on restraint, care and freedom. With the support of the EPSMDA branch of the Chair of Philosophy in Hospitals, developed for this occasion, participants were able to apprehend, thanks to various philosophical, sociological, historical, regulatory, deontological, medical, paramedical and experiential (by the patient himself) approaches, the notions of restraint, container and content that surround the restraint approach with both adults and children. Throughout the year, we welcomed qualified speakers. More generally, the debates dealt with the relationship between the subject of care in psychiatry and the care logic conveyed by professionals in institutions, evoking the transition from a care logic to a care logic.

Alchemical dragons: Winnicott's reaching towards the objective psyche.

This paper was presented to the inaugural joint conference of The Society of Analytical Psychology and the West Midlands Institute of Psychotherapy in the autumn of 2020. It develops the author's interest (2011, 2015, 2016) in Winnicott's engagement with Jung by looking at the imagery of Michael Maier's alchemical work of 1617, Atalanta Fugiens, through the lens of Matte Blanco's bi-logic.

Cet article a été présenté à la conférence inaugurale commune à la Society of Analytical Psychology et à l'Institut de Psychothérapie des West Midlands, à l'automne 2020. L'article représente le prolongement de l'intérêt de son auteur (2011, 2015, 2016) pour l'implication de Winnicott avec Jung, ceci en se penchant sur l'imagerie du travail alchimique de Michael Maier en 1617 dans son Atalanta Fugiens, et en le regardant à travers la perspective de la bi-logique de Matte Blanco.

El presente trabajo fue presentado en la Conferencia inaugural conjunta de la Sociedad de Psicología Analítica y el Instituto de Psicoterapia West Midlands en otoño del 2020. Desarrolla el interés del autor (2011, 2015, 2016) en el involucramiento de Winnicott con Jung, contemplando la imaginería del trabajo alquímico Atalanta Fugiens de Michael Maier de 1617, a través de la lente bi-lógica de Matte Blanco.

Reprodução medicamente assistida: paradoxo, ética e destino / Medically assisted reproduction: paradox, ethics, and destiny / Reproduction médicalement assistée: paradoxe, éthique et destin / Reproducción médica asistida: paradoja, ética y destino

Resumo O objetivo deste artigo é construir um estudo comparativo entre a clínica psicanalítica e a médica, referente a quem elas se destinam, o paradoxo derivado de suas bases epistemológicas e o destino dado a este paradoxo. Trazemos para o contexto os discursos do campo clínico da medicina reprodutiva no Brasil, em especial o texto regulador das práticas de reprodução com materiais doados e duas críticas oriundas da esfera jurídica. Na primeira parte, a comparação entre métodos clínicos considera que, apesar do compartilhamento de bases epistemológicas comuns, as clínicas concebem, de formas distintas, a lógica de funcionamento daquele a quem destinam sua prática. Todavia a atual regulação das práticas clínicas de reprodução assistida expõe um paradoxo referente ao processo de filiação parental, que implica as bases epistemológicas médicas e psicanalíticas, com efeitos em suas práticas. Na segunda parte do artigo, compararemos os diferentes destinos dados a este paradoxo.

Abstract This is a comparative study concerning the relation between the psychoanalytic clinic and the physician, referring to whom both serve, the paradox derived from their epistemological grounds, and the fate given to this paradox. We contextualize the discourses of the clinical field of reproductive medicine in Brazil, in particular the regulatory text on reproduction practices with donated materials and two criticisms arising from the legal sphere. In the first section, the comparison between clinical methods considers that, despite the sharing of common epistemological grounds, clinics conceive the logic of functioning of the one to whom they direct their practice in different ways. However, the current regulation of Medically Assisted Reproduction clinical practices in Brazil exposes a paradox pertaining to the process of parental affiliation, which implies different medical and psychoanalytical epistemological bases, affecting their practices. In the second part of the article, we compare the different destinations resulting from this paradox.

Résumé Cet article à pour but construire une étude comparative entre la clinique psychanalytique et la clinique médicale, relatif à qui ils sont destinés, le paradoxe dérivé de leurs bases épistémologiques et le destin donné à ce paradoxe. Nous apportons au contexte les discours du domaine clinique de la médecine reproductive au Brésil, en particulier le texte réglementaire des pratiques de reproduction avec des matériaux donnés et deux critiques de la sphère juridique. Dans la première partie, la comparaison entre les méthodes cliniques considère que, malgré le partage de bases épistémologiques communes, les cliniques considèrent, de différentes manières, la logique du fonctionnement de celui à qui ils sont destinés à la pratique. Cependant, la réglementation actuelle des pratiques cliniques de Reproduction médicalement assistée au Brésil expose un paradoxe concernant le processus d'affiliation parentale, qui implique les bases épistémologiques de la médecine et de la psychanalyse, et influence leurs pratiques. Ce sera dans la deuxième partie de l'article que nous comparerons les différentes destinations données à ce paradoxe.

Resumen El objetivo de este artículo es construir un estudio comparativo entre la clínica psicoanalítica y la médica relacionada a quien destinan, la paradoja derivada de sus bases epistemológicas y el destino dado a esta paradoja. Ponemos en discusión los discursos del campo clínico de la medicina reproductiva en Brasil, en particular el texto regulador de las prácticas de reproducción con materiales donados y dos críticas del marco jurídico. En la primera parte, la comparación entre los métodos clínicos permite considerar que, a pesar de que se compartan bases epistemológicas comunes, las clínicas conciben de forma distinta la lógica de funcionamiento para aquel a quien destinan sus prácticas. Sin embargo, la actual regulación de las prácticas clínicas de reproducción asistida en Brasil presenta una paradoja relacionada al proceso de afiliación parental, lo cual relaciona las bases epistemológicas médicas y psicoanalíticas, con efectos sobre sus respectivas prácticas. En la segunda parte del artículo comparemos los diferentes destinos dados a esta paradoja.

Sobre o feminino e os transtornos da procriação, ou a disjunção mulher-mãe / About the feminine and procreation disorders, or the woman-mother disconnection / A propos du féminin et des troubles de la procréation, ou la disjonction femme-mère / Sobre lo femenino y los trastornos de la procreación, o la disyunción mujer-madre

O artigo analisa o recurso, no discurso psicopatológico, a categorias diagnósticas para delimitar o que diverge da norma relativa ao que se espera da mulher no lugar de mãe. Discute-se, a partir da perspectiva em que a psicanálise aborda o tema do feminino, que a abordagem patologizante desconsidera justamente tal dimensão, na qual o feminino inclui, não como exceções à norma, o impasse frente à maternidade. Neste sentido, tal patologização denunciaria o horror por ele suscitado.

The article analyses the use of diagnostic categories in the psychopathological discourse to outline the boundaries between what is expected from a woman as a mother and what diverges from such expectation. Based on the perspective that the psychoanalysis addresses the topic of feminine, we discuss that the pathologizing approach disregards such dimension, in which the feminine includes, not as exceptions to the rule, the deadlock posed by maternity. In this regard, such pathologization would uncover the horror it arouses.

Cet article analyse l'utilisation, dans le discours psychopathologique, des catégories de diagnostic pour définir ce qui s'écarte de la norme par rapport à ce que l'on attend des femmes dans leur rôle de mère. Basé sur la perspective de la psychanalyse par rapport à la question du féminin, on affirme que l'approche de la pathologisation ne tient pas compte précisément de cette dimension dans laquelle le féminin comprend — non comme exception à la règle — la maladresse en ce qui concerne la maternité. En ce sens, cette pathologisation dénonce l'horreur qu'elle suscite.

El artículo analiza el recurso, en el discurso psicopatológico, y las categorías diagnósticas para delimitar lo que diverge de la norma relativa a lo que se espera de la mujer en el papel de madre. Se discute, desde la perspectiva en la que el psicoanálisis aborda el tema de lo femenino, que el abordaje patologizante desconsidera, justamente, tal dimensión, en la cual lo femenino incluye, no como excepciones a la norma, el impasse frente a la maternidad. En este sentido, tal patologización denunciaría el horror por él suscitado.

Der vorliegende Artikel analysiert die Verwendung von diagnostischen Kategorien im psychopathologischen Diskurs, um das zu definieren, was sich von der Norm abhebt, welche bestimmt was von der Frau in ihrer Mutterrolle erwartet wird. Basierend auf der psychoanalytischen Sicht des Weiblichen wird die Auffassung vertreten, dass der pathologisierende Ansatz gerade diese Dimension ignoriert, in der das Weibliche die Zweifel an der Mutterschaft beinhaltet, und zwar nicht als Ausnahme zur Norm. In diesem Sinn verrät diese Pathologisierung den von ihnen erzeugte Abscheu.

Ideologia da punição, penalização e criminalização em políticas de combate a violações de direitos: paradoxos das lutas por reconhecimento e direitos humanos / La ideología del castigo, penalización y criminalización en políticas de combate contra la violación de derechos: paradojas de las luchas por reconocimiento y derechos humanos / Ideology of punishment, penalty and criminalization in rights violation combat policies: paradoxes of the struggles for recognition and human rights / L'idéologie de la punition, pénalité et criminalisation dans les politiques de combat contre les violations des droits: les paradoxes des luttes pour la reconnaissance et les droits de l'homme

O objetivo deste trabalho é refletir sobre a lógica punitiva no contexto das lutas por reconhecimento e direitos humanos. Pergunta-se pelas condições que possibilitam essa articulação entre o discurso dos direitos humanos, que critica a lógica punitiva, e o uso da punição aos violadores. Partiremos dos estudos de Nietzsche, Foucault e Wacquant acerca da ideologia da punição, penalização e criminalização, para relacioná-los a produções (sobretudo de autores brasileiros) da área da criminologia que abordam e questionam esses paradoxos. Aponta-se como uma das reflexões decorrentes do estudo que, na atualidade, as lutas e os movimentos sociais do campo dos direitos humanos estão em crescente judicialização, decorrente desta lógica que criminaliza as violações, colocando-as no campo estatal, judiciário e policial.

El objetivo de este trabajo es reflexionar a cerca de la lógica punitiva de las luchas por el reconocimiento y por los derechos humanos. Nos preguntamos sobre las condiciones que posibilitan la articulación entre el discurso de los derechos humanos - que critica la lógica punitiva - y el uso de la punición aplicada a los violadores. Como base para esa reflexión, son abordados los estudios de Nietzsche, Foucault y Wacquant, que tratan sobre la ideología de la punición, penalización y criminalización, para después relacionarlos a las producciones, sobre todo de autores brasileños, que cuestionan la paradoja de las luchas por reconocimiento y derechos humanos. Se señala como una de las reflexiones resultantes de los estudios que, en la actualidad, las luchas y los movimientos sociales del campo de los derechos humanos están en creciente judicialización, resultante de esta lógica que criminaliza las violaciones, colocándolas en los campos estatal, judicial y policial.

The objective of this study is to reflect on the punitive logic inherent in the context of the struggle for the recognition of human rights. It questions the conditions that make possible the articulation between the discourse of human rights, which criticizes punitive logic, and the use of punishment for violators. The theoretical framework for this reflection is based on studies by Nietzsche, Foucault and Wacquant, regarding the ideology of punishment, penalization and criminalization to relate it to the production (most of them by Brazilian authors) who question the paradoxes in the struggle for the recognition of human rights. One of the reflections made by this study points that, today, the struggles and the social movements in the human rights field are going through an increasing judicialization, due to this logic which criminalizes the violations, placing them in the state, judiciary and police field.

L'objectif de cette étude est de faire réfléchir sur la logique punitive dans le contexte des luttes par reconnaissance et les droits de l'homme. Nous nous demandons pour les conditions qui permettent cette articulation entre le discours des droits de l'homme, qui critique la logique punitive, et l'utilisation de la punition aux violateurs. Nous allons partir des études de Nietzsche, Foucault et Wacquant à propos de l'idéologie de la punition, pénalité et la criminalisation, pour faire un rapport entre eux et les productions (principalement des auteurs brésiliens) du domaine de la criminologie qui abordent et questionnent ces paradoxes. Il est signalé comme l'une des réflexions resultant de l'étude que, aujourd'hui, les luttes et les movements sociaux dans le domaine des droits de l'homme sont en augmentation de la judiciarisation, en raison de cette logique qui criminalise les violations, les plaçant dans les domaines étatique, judiciaire et policier.

[Health promotion and logic models]. / Promotion de la santé et logiques de programme.

The first phase of interventional research in the health of populations is the development of its conceptual basis. Programme logic models are used to describe the way in which the results should be generated. The programme theory is used to develop intermediary objectives and to increase the chances of success of public health actions. This approach requires the coproduction of knowledge between researchers and partners. The teams can benefit from the application of evaluation to the theory in order to clarify the results obtained.

Sobre Hannah Arendt: ética e racionalidade na sociedade contemporânea / Sur Hannah Arendt: éthique et rationalité dans la société contemporaine / Sobre Hannah Arendt: ética y racionalidad en la sociedad contemporánea / About Hannah Arendt: ethics and rationality in contemporary society

Este ensaio visa refletir sobre como superar obstáculos que se antepõem à capacidade de pensar de forma racional, a capacidade intelectual que envolve a abstração reflexiva e sua elaboração em correspondente argumentação. Parte da constatação de que, se se observa, de um lado, um crescimento na complexidade lógica do pensamento coloquial verbalizado, de outro, percebe-se uma ausência de competência nas operações intelectuais de análise dos processos racionais a ele subjacentes. Ou seja, a racionalidade contemporânea, alimentada pelos processos e produtos de conhecimento gerados através do pensamento abstrato e dedutivo do campo técnico-científico, comunicar-se-ia com a sociedade de maneira naturalizada, sob forma de representação social e, portanto, eivada de aportes ideológicos, de irracionalidades e/ou racionalizações acríticas. Visa-se refletir, então, sobre como subsidiar a superação de obstáculos à universalização do pleno exercício da razão e/ou da hermenêutica da racionalidade, instrumentalizando contrapontos aos impedimentos gerados pela ignorância ou pelas negatividades ou pelos núcleos dogmáticos do pensamento.(AU)

Cet essai vise à réfléchir sur comment surmonter des obstacles qui s'opposent à la capacité de penser de façon rationnelle: la capacité intellectuelle qui implique l'abstraction réflexive et son élaboration en une correspondante argumentation. On part de la constatation que, si l'on observe, d'une part, la croissance dans la complexité logique de la pensée colloquiale verbalisée, d'autre part on s'aperçoit l'absence de compétence dans les opérations intellectuelles d'analyse des ses processus rationnels subjacents. À savoir, la rationalité contemporaine, alimentée par les processus et produits de connaissance engendrés à travers la pensée abstraite et déductive du domaine technico-scientifique, communiquerait avec la société de manière naturalisée, sous forme de représentation sociale et, donc, contaminée par des apports idéologiques, des irrationalités et/ou rationalisations acritiques. L'essai vise alors à réfléchir sur comment subventionner les obstacles à l'universalisation du plein exercice de la raison et/ou de l'herméneutique de la rationalité, et instrumentalise des contrepoints aux empêchements produits par l'ignorance, par les négativités ou par les noyaux dogmatiques de la pensée.(AU)

Este ensayo busca reflexionar sobre cómo superar obstáculos que se anteponen a la capacidad de pensar de forma racional, es decir, la capacidad intelectual que implica la abstracción reflexiva y su elaboración en correspondiente argumentación. Se parte de la constatación de que caso se observe, por un lado, un crecimiento en la complejidad lógica del pensamiento coloquial verbalizado, por otro, se percibe una ausencia de la competencia en las operaciones de análisis de los procesos racionales subyacentes. La racionalidad contemporánea, alimentada por los procesos y productos de conocimiento generados a través del pensamiento abstracto y deductivo del campo técnico-científico, se comunicaría con la sociedad de forma naturalizada, bajo la forma de representación social y, por lo tanto, sesgada de aportes ideológicos, irracionalidades y/o racionalizaciones acríticas. Por lo tanto, este texto busca reflexionar sobre cómo subsidiar la superación de obstáculos a la universalización del pleno ejercicio de la razón y/o de la hermenéutica de la racionalidad, instrumentalizando contrapuntos a los estorbos generados por la ignorancia, los negativismos o por los núcleos dogmáticos del pensamiento.(AU)

This work aims to reflect on how to overcome obstacles that confront the ability to think rationally: the intellectual capacity involving the reflexive abstraction and its elaboration in the corresponding argument. It begins with the statement that if it is observed, on the one hand, an increase in the verbalized colloquial thought logical complexity, on the other hand it is noticed a lack of competence in the intellectual analytic operations of the rational processes underlying it. In other words, nurtured by the knowledge processes and products the abstract and deductive thinking generated from the scientific-technical field, the contemporary rationality would communicate with society in a neutralized way under the form of social representation which is, therefore, tinged with ideological contributions, uncritical irrationalities and/or rationalizations. Thus, this work intends to reflect on how to subsidize overcoming obstacles to the entire exercise of universal reason and/or of hermeneutic rationality, equipping counterpoints to impediments created by ignorance or by negativity or else by dogmatic thinking cores.(AU)

Sobre Hannah Arendt: ética e racionalidade na sociedade contemporânea / Sur Hannah Arendt: éthique et rationalité dans la société contemporaine / Sobre Hannah Arendt: ética y racionalidad en la sociedad contemporánea / About Hannah Arendt: ethics and rationality in contemporary society

Resumo: Este ensaio visa refletir sobre como superar obstáculos que se antepõem à capacidade de pensar de forma racional, a capacidade intelectual que envolve a abstração reflexiva e sua elaboração em correspondente argumentação. Parte da constatação de que, se observa, de um lado, um crescimento na complexidade lógica do pensamento coloquial verbalizado, de outro, percebe-se uma ausência de competência nas operações intelectuais de análise dos processos racionais a ele subjacentes. Ou seja, a racionalidade contemporânea, alimentada pelos processos e produtos de conhecimento gerados através do pensamento abstrato e dedutivo do campo técnico-científico, comunicar-se-ia com a sociedade de maneira naturalizada, sob forma de representação social e, portanto, eivada de aportes ideológicos, de irracionalidades e/ou racionalizações acríticas. Visa-se refletir, então, sobre como subsidiar a superação de obstáculos à universalização do pleno exercício da razão e/ou da hermenêutica da racionalidade, instrumentalizando contrapontos aos impedimentos gerados pela ignorância ou pelas negatividades ou pelos núcleos dogmáticos do pensamento.

Résumé: Cet essai vise à réfléchir sur comment surmonter des obstacles qui s'opposent à la capacité de penser de façon rationnelle: la capacité intellectuelle qui implique l'abstraction réflexive et son élaboration en une correspondante argumentation. On part de la constatation que, si l'on observe, d'une part, la croissance dans la complexité logique de la pensée colloquiale verbalisée, d'autre part on s'aperçoit l'absence de compétence dans les opérations intellectuelles d'analyse des ses processus rationnels subjacents. À savoir, la rationalité contemporaine, alimentée par les processus et produits de connaissance engendrés à travers la pensée abstraite et déductive du domaine technico-scientifique, communiquerait avec la société de manière naturalisée, sous forme de représentation sociale et, donc, contaminée par des apports idéologiques, des irrationalités et/ou rationalisations acritiques. L'essai vise alors à réfléchir sur comment subventionner les obstacles à l'universalisation du plein exercice de la raison et/ou de l'herméneutique de la rationalité, et instrumentalise des contrepoints aux empêchements produits par l'ignorance, par les négativités ou par les noyaux dogmatiques de la pensée.

Resumen: Este ensayo busca reflexionar sobre cómo superar obstáculos que se anteponen a la capacidad de pensar de forma racional, es decir, la capacidad intelectual que implica la abstracción reflexiva y su elaboración en correspondiente argumentación. Se parte de la constatación de que caso se observe, por un lado, un crecimiento en la complejidad lógica del pensamiento coloquial verbalizado, por otro, se percibe una ausencia de la competencia en las operaciones de análisis de los procesos racionales subyacentes. La racionalidad contemporánea, alimentada por los procesos y productos de conocimiento generados a través del pensamiento abstracto y deductivo del campo técnico-científico, se comunicaría con la sociedad de forma naturalizada, bajo la forma de representación social y, por lo tanto, sesgada de aportes ideológicos, irracionalidades y/o racionalizaciones acríticas. Por lo tanto, este texto busca reflexionar sobre cómo subsidiar la superación de obstáculos a la universalización del pleno ejercicio de la razón y/o de la hermenéutica de la racionalidad, instrumentalizando contrapuntos a los estorbos generados por la ignorancia, los negativismos o por los núcleos dogmáticos del pensamiento.

Abstract: This work aims to reflect on how to overcome obstacles that confront the ability to think rationally: the intellectual capacity involving the reflexive abstraction and its elaboration in the corresponding argument. It begins with the statement that if it is observed, on the one hand, an increase in the verbalized colloquial thought logical complexity, on the other hand it is noticed a lack of competence in the intellectual analytic operations of the rational processes underlying it. In other words, nurtured by the knowledge processes and products the abstract and deductive thinking generated from the scientific-technical field, the contemporary rationality would communicate with society in a neutralized way under the form of social representation which is, therefore, tinged with ideological contributions, uncritical irrationalities and/or rationalizations. Thus, this work intends to reflect on how to subsidize overcoming obstacles to the entire exercise of universal reason and/or of hermeneutic rationality, equipping counterpoints to impediments created by ignorance or by negativity or else by dogmatic thinking cores.

Tecnologia, Organização do Trabalho e Custo Cognitivo: Ação Ergonômica em um Núcleo de Segurança da Informação / Technology, Work Organization and Cognitive Cost: Ergonomic Action in a Centre of Information Security / Tecnología, Organización del Trabajo y Coste Cognitivo: Acción Ergonómica en un Núcleo de Seguridad de la Información / Technology, Organisation du Travail et Cout Cognitif: Action Ergonomique dans un Noyau de Securité de L'information

Este estudo pretende ilustrar em que medida os elementos da organização trabalho contribuem ou dificultam a execução das tarefas de monitoramento de fraudes dentro de um Núcleo de Segurança Lógica de uma instituição financeira. Como construto teórico o estudo teve como base a ergonomia cognitiva e a psicologia cognitiva. Como método utilizou-se a Análise Ergonômica da Atividade ­ AET. Participaram do estudo 24 sujeitos, todos comissionados, sendo predominantemente do sexo masculino, faixa etária entre 26 e 50 anos. Os sujeitos do estudo apresentaram reclamações quanto a desconfortos físicos relacionados à rotina de trabalho.

This study intends to illustrate the extent to which the elements of the work organization contribute or hinder the execution of fraud monitoring tasks within a Logical Security Centre of a financial institution. As a theoretical construct the study was based on cognitive ergonomics and cognitive psychology. The Activity Ergonomic Analysis ­ AET was used as a method. Twenty-four subjects, all commissioned, being predominantly male, between 26 and 50 years of age were analyzed. The subjects of the study presented complaints regarding physical discomforts related to the work routine.

Este trabajo pretende demostrar en qué medida los elementos de la organización del trabajo contribuyen o dificultan la ejecución de las tareas de supervisión de estafas dentro de un Núcleo de Seguridad Lógica de una institución financiera. Como constructo teórico el trabajo tuvo como base la ergonomía cognitiva y la psicología cognitiva. Como método se analizó la Análisis Ergonómica de la Actividad ­ AET. Participaron de la investigación 24 sujetos, todos comisionados, predominantemente del sexo masculino, con edades entre 26 y 50 años. Los sujetos de la investigación reportaron reclamaciones sobre malestar físico relacionado con la rutina de trabajo.

Cette étude se propose d'illustrer la mesure dans laquelle les éléments de l'organisation du travail contribuent ou entravent la mise en œuvre des tâches de surveillance de fraude dans un noyau de Sécurité Logique d'une institution financière. Comme base théorique l'étude apporte l'ergonomie cognitive et la psychologie cognitive. Comme méthode, nous avons utilisé l'Analyse Ergonomique de l'Activité - AET. Ving-quatre (24 ) sujets ont participé de l'étude, tous commissionnés, étant surtout des hommes, âgés entre 26 et 50 ans. Les sujets de l'étude présentent des plaintes à propos de malaises physiques liées à la routine de travail.

A lógica da diferença irredutível: a formação do psicanalista não é tarefa da universidade / The logic of irreducible difference: the formation of the psychoanalyst is not the university task / La lógica de la diferencia irreductible: la formación del psicoanalista no es la tarea de la universidad / La logique de la différence irréductible: la formation du psychanalyste n'est pas une affaire de l'université

O autor discute as relações da psicanálise com a universidade, partindo da dissolução do tabu que consiste em sustentar o temor da aproximação entre ambas, do que resultou historicamente a aparente aversão das sociedades psicanalíticas à universidade, seu enquistamento em guetos iniciáticos que só produziram a mais despudorada academização dessas sociedades. Opõe esta movimento-tabu às novas relações que o ensino de Lacan introduziram, por distinguir os campos psicanalítico e universitário em termos de sua estrutura discursiva, permitindo que a aproximação entre esses campos deixe de ser temida, produzindo profícuas incidências da psicanálise na universidade, cujos eventuais efeitos de formação psicanalítica indefectivelmente esbarram na dimensão do impossível de fazer advir o psicanalista e sua autorização - função essencial da Escola de psicanálise - no âmbito da universidade. (AU)

The author discusses the relationship between psychoanalysis and the university, based on the dissolution of the taboo that is to sustain the fear of rapprochement between both, than historically resulted in the apparent aversion of psychoanalytic societies to the university, his initiation encasement in ghettos that only produced the most shameless academic of these companies. Opposes this movement taboo to new relationships that teaching Lacan introduced, by distinguishing the psychoanalytic and university courses in terms of its discursive structure, allowing a closer relationship between these fields is no longer feared, producing fruitful psychoanalysis impact on university, whose possible effects of psychoanalytic training unfailingly bump in the dimension of impossible to come to the psychoanalyst and his authorization - essential function of psychoanalysis School - within the university. (AU)

El autor analiza la relación entre el psicoanálisis y la universidad, a partir de la disolución del tabú que es mantener el temor de acercamiento entre ambos, que traducido históricamente en la aparente aversión de las sociedades psicoanalíticas a la universidad, su enquistamiento en guetos que sólo producen la más desvergonzada academización de estas empresas. Se opone a este movimiento tabú nuevas relaciones que la enseñanza de Lacan introdujo, distinguiendo los cursos psicoanalíticos y de la universidad en términos de su estructura discursiva, lo que permite una relación más estrecha entre estos campos ya no se teme, produciendo impacto psicoanálisis fructífera en la universidad, cuyos posibles efectos de la formación psicoanalítica chocan indefectiblemente en la dimensión de imposible llegar al psicoanalista y su autorización - la función esencial de la escuela de psicoanálisis - dentro de la universidad. (AU)

L'auteur discute les rapports de la psychanalyse et de l'université à partir de la dissolution du tabou consistant à tenir la crainte de l'approche de ces deux champs, dont une aversion fut historiquement entrainée de la part des sociétés psychanalytiques envers l'université, de leur isolement en des ghettos initiatiques n'ayant produit que la plus impudente académisation de ces sociétés. L'auteur oppose ainsi ce mouvement-tabou aux nouveaux rapports que l'enseignement de Lacan ont introduits, d'avoir distingué le champ psychanalytique et l'universitaire en termes de leur structure discursive, permettant de ne plus craindre leur approche, et produisant de fructueuses incidences de la psychanalyse dans l'université, dont les éventuels effets de formation psychanalytique butent incontournablement sur la dimension de l'impossible de faire advenir le psychanalyste et son autorisation - fonction essentielle de l'École de psychanalyse - dans l'université. (AU)

[Temporality and psychological debriefing of groups: a variant of logical time]. / Temporalité et débriefing psychologique de groupe : une variante du temps logique.

OBJECTIVE: Group debriefing has been a topic of controversy regarding its temporal dimension. What is the opportune time for using this communication device and when is it the most effective? In practice, group debriefing is generally used after the fact, in post-event interventions. What is the rationale for delaying the debriefing process? Debriefing follows a logical progression that goes from evocation of the event to the expression of a possible future. How should one view this progression in relation to the subject's logical temporality? Finally, are the temporalities of the subjects and the group compatible? The objective of this paper is to show that one of the particularities of group debriefing is that it associates group temporality and subjective logical time. METHODOLOGY: This study describes the temporal modalities of group debriefing practiced at the Emergency Medical-Psychological Unit of the Ille-et-Vilaine Department of France, based on the analysis of a clinical case. The debriefing situation presented here took place in a firm following a suicide. Four female employees of the firm saw the body of a person committing suicide as it fell from the higher floors of the building. The psychoanalytic research on subjective time, used as a basis for this study, points out two dimensions of time, prograde and retrograde. Retrograde time produces a feedback effect via which the subject reorganizes his/her past. Psychoanalysis also describes a logical time specific to each subject, which can be broken down into three time frames: seeing, understanding, and concluding. In group debriefing, the time course is group-specific. RESULTS: We show that the subjects' temporality is interconnected with the temporal progression of the group during debriefing. We present some elements showing how subjective and group positioning evolved in relation to the shared temporal unfolding of the debriefing. The debriefing consisted of three time frames. The first involved evoking the tragic experience of the event; it brought out the common points in the women's experience of the event, and a solution of "withdrawal" as a protection mechanism. Individual experiences, such as the desire to avoid or see the scene, or the ability or inability to call for help, were also present. The second time frame pertained to the symptomatology and subsequent experience of the event; here, we observed evocation of similar symptoms among some of the participants but also after the event, depending on individual subjectivity. The relationship to the event was also addressed in terms of the ability or inability of each individual to cope with the event and overcome it. The third time frame involved projection into the future; a sense of relief became manifest as the debriefing progressed. This third time frame permitted evocation of a possible way of "breaking away" from the event, linked to each person's history and connected in particular to the relationship with death evoked during the second time frame. The debriefing also helped in acknowledging the pain brought about by the traumatic event, a beneficial factor in psychic processing. CONCLUSION: Group debriefing articulates subjective time and group time. In practice, debriefing follows chronological time, at the same time as it mobilizes logical time. It brings to bear a double temporality that must be taken into account during both the implementation and unfolding phases of the debriefing process, but also in the objectives set for this device. The clinician-debriefer must consider this double temporality in order to direct the debriefing in a way suited to the clinical implications that justify its use, and must do so with tact and moderation, without imposition on the subjects'individual temporalities and defenses.

Les temps pour comprendre des "petits curieux" / O tempo para compreender os "pequenos curiosos" / Time to understand the "curious little creatures" / Tiempo para entender la curiosidad sexual de los niños

À partir de plusieurs situations cliniques de consultations psychothérapeutiques, le constat d'une contradiction entre la disqualification des recherches sexuelles de l'enfant par les adultes alors même que ces derniers hyper-sexualisent l'environnement permet de soutenir un questionnement sur les effets psychiques de cette contradiction sociale sur le développement psycho affectif de l'enfant. Que devient la curiosité de l'enfant quand le temps pour comprendre disparaît?.(AU)

A partir de várias situações clínicas de consultas psicoterapêuticas, a constatação de uma contradição entre a desqualificação das investigações sexuais da criança pelos adultos e o fato de que estes últimos hipersexualizam o ambiente permite sustentar um questionamento sobre os efeitos psíquicos dessa constradição social no desenvolvimento psicoafetivo da criança. O que se torna a curiosidade da criança quando o tempo para compreender desaparece?.(AU)

Based on several clinical situations in sessions of psychotherapy we noted contradictions between the adults' disparagement of children's curiosity about sex and the fact that these same adults themselves hypersexualize the environment. This led us to wonder whether this social contradiction has psychological effects on children's emotional development. What might become of children's curiosity if there were no moment for understanding?.(AU)

Partiendo de varias situaciones clínicas de consultas psicoterapéuticas, constatamos una contradicción evidente entre la descalificación, por los adultos, de las investigaciones sexuales de los niños y el hecho de que los propios adultos hipersexualizan el ambiente permite plantear la cuestión de los efectos psíquicos de dicha contradicción social en el desarrollo psicoafectivo del niño. ¿Qué pasa con esa curiosidad del niño cuando el tiempo para comprender desaparece?.(AU)

Les temps pour comprendre des "petits curieux" / O tempo para compreender os "pequenos curiosos" / Time to understand the "curious little creatures" / Tiempo para entender la curiosidad sexual de los niños

À partir de plusieurs situations cliniques de consultations psychothérapeutiques, le constat d'une contradiction entre la disqualification des recherches sexuelles de l'enfant par les adultes alors même que ces derniers hyper-sexualisent l'environnement permet de soutenir un questionnement sur les effets psychiques de cette contradiction sociale sur le développement psycho affectif de l'enfant. Que devient la curiosité de l'enfant quand le temps pour comprendre disparaît?.

A partir de várias situações clínicas de consultas psicoterapêuticas, a constatação de uma contradição entre a desqualificação das investigações sexuais da criança pelos adultos e o fato de que estes últimos hipersexualizam o ambiente permite sustentar um questionamento sobre os efeitos psíquicos dessa constradição social no desenvolvimento psicoafetivo da criança. O que se torna a curiosidade da criança quando o tempo para compreender desaparece?.

Based on several clinical situations in sessions of psychotherapy we noted contradictions between the adults' disparagement of children's curiosity about sex and the fact that these same adults themselves hypersexualize the environment. This led us to wonder whether this social contradiction has psychological effects on children's emotional development. What might become of children's curiosity if there were no moment for understanding?.

Partiendo de varias situaciones clínicas de consultas psicoterapéuticas, constatamos una contradicción evidente entre la descalificación, por los adultos, de las investigaciones sexuales de los niños y el hecho de que los propios adultos hipersexualizan el ambiente permite plantear la cuestión de los efectos psíquicos de dicha contradicción social en el desarrollo psicoafectivo del niño. ¿Qué pasa con esa curiosidad del niño cuando el tiempo para comprender desaparece?.

Do grafo do desejo aos quatro discursos de Lacan / From graph of desire to Lacan's four discourses / Del grafo del deseo a los cuatro discursos de Lacan / Du graphe du desir aux quatre discours de Lacan

Este trabalho analisa uma etapa do percurso do Lacan pesquisador, envolvendo questões metodológicas na passagem do grafo do desejo à formalização do matema dos quatro discursos. No grafo, a linha em formato de anzol cortando as duas linhas horizontais configurava o efeito de discurso em três etapas, as quais se mostraram equivalentes às três estruturas clínicas. Com os quatro discursos, Lacan estabelece uma estrutura de quatro posições sobre as quais giram quatro elementos. O matema dos quatro discursos nos remete às operações da estrutura do grupo de Klein. Entretanto, duas regras restringem a permutabilidade: o movimento de um quarto de giro dos elementos apenas em um sentido; em segundo lugar, nas quatro posições prévias, há uma disjunção entre as posições de saber e verdade. Podemos então concluir que os quatro discursos consistem em uma apropriação parcial da estrutura do grupo de Klein, de modo a demarcar a diferença entre a psicanálise e o discurso científico.(AU)

This paper analyzes a stage of Lacan's work as a researcher, concerning methodological issues in the move from the graph of desire to formalization of the mathema of four discourses. In the graph, the line-shaped hook cutting the two horizontal lines configured the effect of discourse in three stages, which proved to be equivalent to three clinical structures. With the four discourses, Lacan establishes a framework of four basic positions on which occurs a turn of four elements. The mathema of four discourses reminds us of the operations of the group structure of Klein. However, two rules restrict the interchangeability: the movement of one quarter of rotation of the elements only in a sense; secondly, in the four basic positions, there is disjunction between the positions of know (savoir) and truth. We can then conclude that the four discourses consist of a partial appropriation of the structure of the Klein group in order to demarcate the difference between psychoanalysis and scientific discourse.(AU)

Este trabajo analiza una etapa de la obra de Lacan como investigador, en relación con las cuestiones metodológicas en el paso del grafo del deseo a la formalización de los matemas de los cuatro discursos. En el grafo, la línea en forma de gancho corta las dos líneas horizontales configurando el efecto del discurso en tres etapas, que han demostrado ser equivalentes a tres estructuras clínicas. Con los cuatro discursos, Lacan establece una matriz de cuatro posiciones y sobre esta se produce un giro de cuarto de vuelta de cuatro términos. El matema de los cuatro discursos nos recuerda las operaciones de la estructura del grupo de Klein. Sin embargo, dos reglas restringen la permutación: el movimiento de la rotación de los términos sólo en un sentido, en segundo lugar, en las cuatro posiciones básicas, hay una separación entre las posiciones de saber y verdad. Podemos entonces concluir que los cuatro discursos consisten en una la apropiación parcial de la estructura del grupo de Klein con el fin de delimitar la diferencia entre el psicoanálisis y el discurso científico.(AU)

Cet article analyse une étape de l'œuvre de Lacan en tant que chercheur, concernant les questions méthodologiques dans le mouvement du graphe du désir à la formalisation du matheme de quatre discours. Dans le graphe, la ligne en hameçon en coupant les deux lignes horizontales détermine l'effet de discours en trois étapes, qui se sont révélées équivalentes à trois structures cliniques. Avec les quatre discours, Lacan établit un cadre de quatre postes dans la mesure où les quatre éléments tournent. Le matheme de quatre discours nous rappelle les opérations de la structure du groupe de Klein. Cependant, deux règles limitent l'interchangeabilité des elements: le mouvement d'un quart de rotation des éléments seulement dans un sens, d'autre part, dans les quatre positions de la structure, il ya une disjonction entre les positions de savoir et de la vérité. Nous pouvons donc conclure que les quatre discours se composent d'une apropriation partielle de la structure du groupe de Klein afin de délimiter la différence entre la psychanalyse et le discours scientifique.(AU)

Do grafo do desejo aos quatro discursos de Lacan / From graph of desire to Lacan's four discourses / Del grafo del deseo a los cuatro discursos de Lacan / Du graphe du desir aux quatre discours de Lacan

Este trabalho analisa uma etapa do percurso do Lacan pesquisador, envolvendo questões metodológicas na passagem do grafo do desejo à formalização do matema dos quatro discursos. No grafo, a linha em formato de anzol cortando as duas linhas horizontais configurava o efeito de discurso em três etapas, as quais se mostraram equivalentes às três estruturas clínicas. Com os quatro discursos, Lacan estabelece uma estrutura de quatro posições sobre as quais giram quatro elementos. O matema dos quatro discursos nos remete às operações da estrutura do grupo de Klein. Entretanto, duas regras restringem a permutabilidade: o movimento de um quarto de giro dos elementos apenas em um sentido; em segundo lugar, nas quatro posições prévias, há uma disjunção entre as posições de saber e verdade. Podemos então concluir que os quatro discursos consistem em uma apropriação parcial da estrutura do grupo de Klein, de modo a demarcar a diferença entre a psicanálise e o discurso científico...

This paper analyzes a stage of Lacan's work as a researcher, concerning methodological issues in the move from the graph of desire to formalization of the mathema of four discourses. In the graph, the line-shaped hook cutting the two horizontal lines configured the effect of discourse in three stages, which proved to be equivalent to three clinical structures. With the four discourses, Lacan establishes a framework of four basic positions on which occurs a turn of four elements. The mathema of four discourses reminds us of the operations of the group structure of Klein. However, two rules restrict the interchangeability: the movement of one quarter of rotation of the elements only in a sense; secondly, in the four basic positions, there is disjunction between the positions of know (savoir) and truth. We can then conclude that the four discourses consist of a partial appropriation of the structure of the Klein group in order to demarcate the difference between psychoanalysis and scientific discourse...

Este trabajo analiza una etapa de la obra de Lacan como investigador, en relación con las cuestiones metodológicas en el paso del grafo del deseo a la formalización de los matemas de los cuatro discursos. En el grafo, la línea en forma de gancho corta las dos líneas horizontales configurando el efecto del discurso en tres etapas, que han demostrado ser equivalentes a tres estructuras clínicas. Con los cuatro discursos, Lacan establece una matriz de cuatro posiciones y sobre esta se produce un giro de cuarto de vuelta de cuatro términos. El matema de los cuatro discursos nos recuerda las operaciones de la estructura del grupo de Klein. Sin embargo, dos reglas restringen la permutación: el movimiento de la rotación de los términos sólo en un sentido, en segundo lugar, en las cuatro posiciones básicas, hay una separación entre las posiciones de saber y verdad. Podemos entonces concluir que los cuatro discursos consisten en una la apropiación parcial de la estructura del grupo de Klein con el fin de delimitar la diferencia entre el psicoanálisis y el discurso científico...

Cet article analyse une étape de l'œuvre de Lacan en tant que chercheur, concernant les questions méthodologiques dans le mouvement du graphe du désir à la formalisation du matheme de quatre discours. Dans le graphe, la ligne en hameçon en coupant les deux lignes horizontales détermine l'effet de discours en trois étapes, qui se sont révélées équivalentes à trois structures cliniques. Avec les quatre discours, Lacan établit un cadre de quatre postes dans la mesure où les quatre éléments tournent. Le matheme de quatre discours nous rappelle les opérations de la structure du groupe de Klein. Cependant, deux règles limitent l'interchangeabilité des elements: le mouvement d'un quart de rotation des éléments seulement dans un sens, d'autre part, dans les quatre positions de la structure, il ya une disjonction entre les positions de savoir et de la vérité. Nous pouvons donc conclure que les quatre discours se composent d'une apropriation partielle de la structure du groupe de Klein afin de délimiter la différence entre la psychanalyse et le discours scientifique...

Concepção atual de família: do declínio da função paterna aos novos sintomas / Current conception of family: the decline of paternal role to new symptoms / Concepción actual de familia: la inclinación de la funcíon del padre a los nuevos síntomas / Le discours solidaire à face de les nouvelles formes de subjectivation

O presente artigo visa analisar o que a psicanálise de orientação lacaniana postula como declínio da função paterna nas formas de família da cultura contemporânea - em que há uma supremacia do discurso do mestre através do discurso da ciência articulado ao capitalismo - e qual a consequência disso na formação dos chamados novos sintomas. Com o declínio da função paterna, há uma supremacia do mais-de-gozar sobre o Nome-do-Pai, ou seja, o que predomina na cultura atual são os objetos "a". A psicanálise propõe pensar a função paterna em termos significantes: do pai como Nome e da mãe como Desejo. O pai, a mãe e a criança devem ser compreendidos a partir de suas funções significantes. Assim, podemos pensar a fórmula da constituição do sujeito a partir de suas relações na família. O estudo foi realizado por meio de uma revisão bibliográfica crítica acerca do tema, tendo como principal fonte as ideias defendidas por Lacan, Freud e alguns de seus seguidores. O artigo foi dividido em três partes: a primeira faz uma explanação sobre as novas concepções de família, a segunda trata do Nome-do-Pai e seu declínio, e a última versa sobre os novos sintomas. Concluímos, primeiramente, que a conjuntura do mundo globalizado leva a diferentes modos de gozo e de sintomas, e, em seguida, que a atual concepção de família possibilita novas formas de laços sociais e não cria, necessariamente, diferentes tipos clínicos.(AU)

This paper aims to analyze the Lacanian psychoanalysis' concept postulated as paternal function decline in family constitution in the contemporary culture - where there is a supremacy of the master speech through the science speech articulated with capitalism - and its consequences in the formation of the so-called new symptoms. With the paternal function decline, there is a supremacy of the "plus-de-jouir" over the Name-of-the Father, i.e., what prevails in the current culture are the objects "a". Psychoanalysis proposes to think the paternal function in significant terms: the father as a Name and mother as Desire. The father, mother and child must be understood from their significant functions. Thus, the formula for the subject constitution can be thought of from their relations in the family. This study is a critical bibliography review about the theme, having as main sources Lacan and Freud ideas as well as some of their followers. The article is divided in three parts: the first is an explanation of conceptions about the new family; the second deals with the Name-of-the-Father and its decline, and the third discuss the new symptoms. We firstly concluded that the actual conjuncture of the globalized world leads to different modes of "jouissance" and symptoms, secondly, that the current family conception enables new forms of social bonds and it does not necessarily create different clinical types.(AU)

Este artículo tiene como objetivo analizar lo que el psicoanálisis lacaniano postula como la disminución de la función de padre en las formas de la familia en la cultura contemporánea - donde hay supremacía del discurso del maestro a través del discurso de la ciencia articulada al capitalismo - y que se traducen en la formación de los llamados nuevos síntomas. Con el declive de la función del padre, hay una supremacía del más-de-goce sobre el Nombre del Padre, es decir, lo que prevalece en la cultura de hoy son los objetos. El psicoanálisis propone pensar la función paterna en términos significativos: Nombre del padre y de la madre como tal deseo. El padre, la madre y el niño deben ser comprendidos desde sus roles significativos. Por lo tanto, podemos pensar la fórmula de la constitución del sujeto desde sus relaciones en la familia. El estudio se realizó a través de una revisión crítica de la literatura sobre el tema, las ideas principales de origen preconizadas por Lacan, Freud y algunos de sus seguidores. El artículo ha sido dividido en tres partes: la primera es una explicación de las nuevas concepciones de la familia, el segundo es el nombre del Padre, y su inclinación, y el último verso sobre los nuevos síntomas. Llegamos a la conclusión, en primer lugar, que el contexto de un mundo globalizado lleva a distintos modos de goce y de síntomas y, a continuación, que la noción actual de la familia permite nuevas maneras de relaciones sociales y no necesariamente crean distintos tipos clínicos.(AU)

Dans le cadre des économies politiques et d'entraînement, situées dans un context socio-culturel contemporain, il y a la prévalence de l'hédonisme et l'impératif de jouissance. L'alterité dérange l'individu car elle genère une instabilité narcisiste du soi. L'individualiste e le narcisite prédominent au sein des rélations interpersonneles, dont l'autre se devient un objet. Parallelement au processus de subjectivation autocentrée, il y a eu lieu un développement accélérée des dispositifs techniques appliquées à la gestion du Troisième Secteur de nos jours. On n'a jamais parlé tant sur la solidarité, même lorsque les liens sociaux sont absents. L'exacerbation de la parole solidaire semble indiquer un symptôme social de ce qu'on vivre dans le context de la subjectivité. On se repère sur l'idée de que la logique discursive solidaire, dans une societé narcisiste, peut indiquer la présence des mecanismes psychiques dans la societé contemporaine. Pour développer telle question, nous employons la notion d'impuissance en tant que une source de perturbations psychiques résultant dans des constructions subjectives qui visent à éviter la douleur. Le concept de souveraineté permit comprendre que les subjectivités choisissent autre figure omnipotente pour la autorité sur il meme. Mais aujourd'hui, avec l'affaiblissement des figures centrales de référence (Dieu, le Père, de l'état, etc), les sujets se deviennent impuissants et passent à chercher des nouvelles reférences avec lesquelles ils peuvent établir des rélations verticales. Parallèlement à cela, il devient clair une logique discursive liée aux concepts lacaniens du discours du maître et du discours du capitaliste, dans lesquels l'objet d'une action commune pourrait prendre la place de la souveraineté, le maintien d'un savoir sur la douleur des autres, lui offrant un avenir. Nous devons discuter des propositions pour faire face à cette opération, avec la perspective de la reprise de la souverainaté pour les individus.(AU)

Concepção atual de família: do declínio da função paterna aos novos sintomas / Current conception of family: the decline of paternal role to new symptoms / Concepción actual de familia: la inclinación de la funcíon del padre a los nuevos síntomas / Le discours solidaire à face de les nouvelles formes de subjectivation

O presente artigo visa analisar o que a psicanálise de orientação lacaniana postula como declínio da função paterna nas formas de família da cultura contemporânea - em que há uma supremacia do discurso do mestre através do discurso da ciência articulado ao capitalismo - e qual a consequência disso na formação dos chamados novos sintomas. Com o declínio da função paterna, há uma supremacia do mais-de-gozar sobre o Nome-do-Pai, ou seja, o que predomina na cultura atual são os objetos "a". A psicanálise propõe pensar a função paterna em termos significantes: do pai como Nome e da mãe como Desejo. O pai, a mãe e a criança devem ser compreendidos a partir de suas funções significantes. Assim, podemos pensar a fórmula da constituição do sujeito a partir de suas relações na família. O estudo foi realizado por meio de uma revisão bibliográfica crítica acerca do tema, tendo como principal fonte as ideias defendidas por Lacan, Freud e alguns de seus seguidores. O artigo foi dividido em três partes: a primeira faz uma explanação sobre as novas concepções de família, a segunda trata do Nome-do-Pai e seu declínio, e a última versa sobre os novos sintomas. Concluímos, primeiramente, que a conjuntura do mundo globalizado leva a diferentes modos de gozo e de sintomas, e, em seguida, que a atual concepção de família possibilita novas formas de laços sociais e não cria, necessariamente, diferentes tipos clínicos.

This paper aims to analyze the Lacanian psychoanalysis' concept postulated as paternal function decline in family constitution in the contemporary culture - where there is a supremacy of the master speech through the science speech articulated with capitalism - and its consequences in the formation of the so-called new symptoms. With the paternal function decline, there is a supremacy of the "plus-de-jouir" over the Name-of-the Father, i.e., what prevails in the current culture are the objects "a". Psychoanalysis proposes to think the paternal function in significant terms: the father as a Name and mother as Desire. The father, mother and child must be understood from their significant functions. Thus, the formula for the subject constitution can be thought of from their relations in the family. This study is a critical bibliography review about the theme, having as main sources Lacan and Freud ideas as well as some of their followers. The article is divided in three parts: the first is an explanation of conceptions about the new family; the second deals with the Name-of-the-Father and its decline, and the third discuss the new symptoms. We firstly concluded that the actual conjuncture of the globalized world leads to different modes of "jouissance" and symptoms, secondly, that the current family conception enables new forms of social bonds and it does not necessarily create different clinical types.

Este artículo tiene como objetivo analizar lo que el psicoanálisis lacaniano postula como la disminución de la función de padre en las formas de la familia en la cultura contemporánea - donde hay supremacía del discurso del maestro a través del discurso de la ciencia articulada al capitalismo - y que se traducen en la formación de los llamados nuevos síntomas. Con el declive de la función del padre, hay una supremacía del más-de-goce sobre el Nombre del Padre, es decir, lo que prevalece en la cultura de hoy son los objetos. El psicoanálisis propone pensar la función paterna en términos significativos: Nombre del padre y de la madre como tal deseo. El padre, la madre y el niño deben ser comprendidos desde sus roles significativos. Por lo tanto, podemos pensar la fórmula de la constitución del sujeto desde sus relaciones en la familia. El estudio se realizó a través de una revisión crítica de la literatura sobre el tema, las ideas principales de origen preconizadas por Lacan, Freud y algunos de sus seguidores. El artículo ha sido dividido en tres partes: la primera es una explicación de las nuevas concepciones de la familia, el segundo es el nombre del Padre, y su inclinación, y el último verso sobre los nuevos síntomas. Llegamos a la conclusión, en primer lugar, que el contexto de un mundo globalizado lleva a distintos modos de goce y de síntomas y, a continuación, que la noción actual de la familia permite nuevas maneras de relaciones sociales y no necesariamente crean distintos tipos clínicos.

Dans le cadre des économies politiques et d'entraînement, situées dans un context socio-culturel contemporain, il y a la prévalence de l'hédonisme et l'impératif de jouissance. L'alterité dérange l'individu car elle genère une instabilité narcisiste du soi. L'individualiste e le narcisite prédominent au sein des rélations interpersonneles, dont l'autre se devient un objet. Parallelement au processus de subjectivation autocentrée, il y a eu lieu un développement accélérée des dispositifs techniques appliquées à la gestion du Troisième Secteur de nos jours. On n'a jamais parlé tant sur la solidarité, même lorsque les liens sociaux sont absents. L'exacerbation de la parole solidaire semble indiquer un symptôme social de ce qu'on vivre dans le context de la subjectivité. On se repère sur l'idée de que la logique discursive solidaire, dans une societé narcisiste, peut indiquer la présence des mecanismes psychiques dans la societé contemporaine. Pour développer telle question, nous employons la notion d'impuissance en tant que une source de perturbations psychiques résultant dans des constructions subjectives qui visent à éviter la douleur. Le concept de souveraineté permit comprendre que les subjectivités choisissent autre figure omnipotente pour la autorité sur il meme. Mais aujourd'hui, avec l'affaiblissement des figures centrales de référence (Dieu, le Père, de l'état, etc), les sujets se deviennent impuissants et passent à chercher des nouvelles reférences avec lesquelles ils peuvent établir des rélations verticales. Parallèlement à cela, il devient clair une logique discursive liée aux concepts lacaniens du discours du maître et du discours du capitaliste, dans lesquels l'objet d'une action commune pourrait prendre la place de la souveraineté, le maintien d'un savoir sur la douleur des autres, lui offrant un avenir. Nous devons discuter des propositions pour faire face à cette opération, avec la perspective de la reprise de la souveraineté pour les individus et l'aplatissement des liens sociaux.

O discurso solidário diante das novas formas de subjetivação / The solidarity discourse in the face of new forms of subjectivation / El discurso solidario delante de nuevas maneras de subjetivación / Le discours solidaire à face de les nouvelles formes de subjectivation

No contexto sociocultural contemporâneo, nas economias política e pulsional, há a prevalência do hedonismo e do imperativo do gozo. A alteridade provoca desconforto no indivíduo, uma vez que gera a instabilidade narcísica do eu. Predomina o veio individualista e narcísico nas relações interpessoais, nas quais o outro se torna objeto. Em paralelo ao processo de subjetivação autocentrado, houve na contemporaneidade um desenvolvimento acelerado de dispositivos técnicos de gestão do Terceiro Setor. Nunca se falou tanto em solidariedade, mesmo diante de uma ausência de laços sociais. A exacerbação do discurso solidário parece indicar um sintoma social daquilo que se vive no campo da subjetividade. Parte-se da ideia de que essa lógica discursiva solidária, na sociedade narcísica, pode indicar a vigência de mecanismos psíquicos na sociedade contemporânea. Para desenvolver tal questão, lançou-se mão do conceito de desamparo, entendendo-o enquanto fonte de perturbações psíquicas, as quais levam a construções subjetivas que visam a evitar a dor. Tomou-se também como central o conceito de soberania, a partir do qual se entende que as subjetividades tendem a escolher e atribuir a uma outra figura onipotente a autoridade sobre si. Porém, na atualidade, com as perdas das figuras de referência central (Deus, Pai, Estado etc.), os sujeitos ficam desamparados e passam a buscar novas figuras com as quais possam se relacionar verticalmente. Em paralelo a isso, evidencia-se uma lógica discursiva, vinculada aos conceitos lacanianos de discurso do mestre e discurso do capitalista, em que os sujeitos da ação solidária podem assumir o lugar de soberania, sustentando um saber e um fazer sobre a dor do outro, ofertando-lhe um destino. Cabe, neste estudo, discutir propostas de enfrentamento desse mecanismo, com a perspectiva de retomada da soberania para as individualidades e de horizontalização dos laços sociais.(AU)

In contemporary sociocultural context and in political and instinctual economies, hedonism and the imperative of enjoyment prevail. Alterity causes discomfort to the individual, since it generates a narcissistic instability of the self. Individualistic and narcissistic perspectives predominate in interpersonal relationships, in which the other becomes object. In parallel to the self-centered subjectivation process, there is, in contemporaneity, an accelerated development of technical devices for the management of the third sector. Solidarity has never been so mentioned, even in the face of the absence of social ties. The exacerbation of solidary speeches seems to indicate a social symptom of what is of the realm of subjectivity. The start point is the idea that this discursive logic of solidarity, in a narcissistic society, may indicate the existence of psychic mechanisms in contemporary society. In order to develop this discussion, the concept of helplessness is employed, understood as a source of psychological disorders, which lead to subjective constructions, intended to avoid pain. In addition, as a central point, the concept of sovereignty is taken, from which it is understood that subjectivities tend to choose and assign another omnipotent figure as having authority over themselves. However, in actuality, with the losses of central reference figures (God, Father, State etc.), individuals tend to feel helpless and start to search for new figures with whom they can relate vertically. In parallel to this, becomes evident a discursive logic, linked to Lacanian concepts of discourse of the master and discourse of the capitalist, in which the subjects of the solidarity action can take the place of sovereignty, sustaining a knowledge and an action in relation to the pain of the other, offering him a destination. Proposals for counteract these mechanisms are discussed, with the prospect of resumption of sovereignty for the individualities and horizontalization of social ties.(AU)

En el contexto socio-cultural de la actualidad, en las políticas económicas y la unidad, hay una prevalencia del hedonismo y del imperativo de goce. La alteridad causa malestar en el individuo, ya que genera la inestabilidad del uno narcisista. El individualismo y el narcisismo predominan en las relaciones interpersonales, en el que el otro se convierte en objeto. En paralelo al proceso de auto-centralización de la subjetividad, se ha producido un rápido desarrollo de los dispositivos técnicos para la gestión del Tercer Sector en la actualidad. Nunca se ha hablado tanto en solidaridad mismo delante de la falta de lazos sociales. La exacerbación del discurso solidario parece indicar un síntoma social de lo que vivimos en el campo de la subjetividad. Partimos de la idea de que esta lógica discursiva de la solidaridad en una sociedad narcisista, puede indicar la presencia de mecanismos psíquicos en la sociedad contemporánea. Para desarrollar esa pregunta, utilizamos el concepto de desamparo, entendiéndolo como una fuente de los trastornos mentales, dando hogar a construcciones subjetivas que tienen como objetivo evitar el dolor. Tomamos también como concepto central este de la soberanía, desde el cual se entiende que las subjetividades tienden a elegir y designar a una otra figura omnipotente la autoridad sobre uno mismo. Pero hoy en día, con la pérdida de las figuras centrales de referencia (Dios, Padre, estado, etc), los sujetos se sienten impotentes y pasan a buscar nuevas figuras a las que pueden estar relacionados verticalmente. Paralelo a esto, se pone de manifiesto una lógica discursiva vinculada a los conceptos lacanianos del discurso del amo y el discurso del capitalista, en que el sujeto de la acción conjunta podría tomar el lugar de la soberanía, manteniendo un conocer y un hacer sobre el dolor de los demás, y le ofreciendo un destino. Debemos discutir las propuestas para hacer frente a esta operación, con la perspectiva de recuperar la soberanía de los individuos y el aplanar de los lazos sociales.(AU)

Dans le cadre des économies politiques et d'entraînement, situées dans un context socio-culturel contemporain, il y a la prévalence de l'hédonisme et l'impératif de jouissance. L'alterité dérange l'individu car elle genère une instabilité narcisiste du soi. L'individualiste e le narcisite prédominent au sein des rélations interpersonneles, dont l'autre se devient un objet. Parallelement au processus de subjectivation autocentrée, il y a eu lieu un développement accélérée des dispositifs techniques appliquées à la gestion du Troisième Secteur de nos jours. On n'a jamais parlé tant sur la solidarité, même lorsque les liens sociaux sont absents. L'exacerbation de la parole solidaire semble indiquer un symptôme social de ce qu'on vivre dans le context de la subjectivité. On se repère sur l'idée de que la logique discursive solidaire, dans une societé narcisiste, peut indiquer la présence des mecanismes psychiques dans la societé contemporaine. Pour développer telle question, nous employons la notion d'impuissance en tant que une source de perturbations psychiques résultant dans des constructions subjectives qui visent à éviter la douleur. Le concept de souveraineté permit comprendre que les subjectivités choisissent autre figure omnipotente pour la autorité sur il meme. Mais aujourd'hui, avec l'affaiblissement des figures centrales de référence (Dieu, le Père, de l'état, etc), les sujets se deviennent impuissants et passent à chercher des nouvelles reférences avec lesquelles ils peuvent établir des rélations verticales. Parallèlement à cela, il devient clair une logique discursive liée aux concepts lacaniens du discours du maître et du discours du capitaliste, dans lesquels l'objet d'une action commune pourrait prendre la place de la souveraineté, le maintien d'un savoir sur la douleur des autres, lui offrant un avenir. Nous devons discuter des propositions pour faire face à cette opération, avec la perspective de la reprise de la souveraineté pour les individus et l'aplatissement des liens sociaux.(AU)

O discurso solidário diante das novas formas de subjetivação / The solidarity discourse in the face of new forms of subjectivation / El discurso solidario delante de nuevas maneras de subjetivación / Le discours solidaire à face de les nouvelles formes de subjectivation

No contexto sociocultural contemporâneo, nas economias política e pulsional, há a prevalência do hedonismo e do imperativo do gozo. A alteridade provoca desconforto no indivíduo, uma vez que gera a instabilidade narcísica do eu. Predomina o veio individualista e narcísico nas relações interpessoais, nas quais o outro se torna objeto. Em paralelo ao processo de subjetivação autocentrado, houve na contemporaneidade um desenvolvimento acelerado de dispositivos técnicos de gestão do Terceiro Setor. Nunca se falou tanto em solidariedade, mesmo diante de uma ausência de laços sociais. A exacerbação do discurso solidário parece indicar um sintoma social daquilo que se vive no campo da subjetividade. Parte-se da ideia de que essa lógica discursiva solidária, na sociedade narcísica, pode indicar a vigência de mecanismos psíquicos na sociedade contemporânea. Para desenvolver tal questão, lançou-se mão do conceito de desamparo, entendendo-o enquanto fonte de perturbações psíquicas, as quais levam a construções subjetivas que visam a evitar a dor. Tomou-se também como central o conceito de soberania, a partir do qual se entende que as subjetividades tendem a escolher e atribuir a uma outra figura onipotente a autoridade sobre si...

In contemporary sociocultural context and in political and instinctual economies, hedonism and the imperative of enjoyment prevail. Alterity causes discomfort to the individual, since it generates a narcissistic instability of the self. Individualistic and narcissistic perspectives predominate in interpersonal relationships, in which the other becomes object. In parallel to the self-centered subjectivation process, there is, in contemporaneity, an accelerated development of technical devices for the management of the third sector. Solidarity has never been so mentioned, even in the face of the absence of social ties. The exacerbation of solidary speeches seems to indicate a social symptom of what is of the realm of subjectivity. The start point is the idea that this discursive logic of solidarity, in a narcissistic society, may indicate the existence of psychic mechanisms in contemporary society. In order to develop this discussion, the concept of helplessness is employed, understood as a source of psychological disorders, which lead to subjective constructions, intended to avoid pain. In addition, as a central point, the concept of sovereignty is taken, from which it is understood that subjectivities tend to choose and assign another omnipotent figure as having authority over themselves...

En el contexto socio-cultural de la actualidad, en las políticas económicas y la unidad, hay una prevalencia del hedonismo y del imperativo de goce. La alteridad causa malestar en el individuo, ya que genera la inestabilidad del uno narcisista. El individualismo y el narcisismo predominan en las relaciones interpersonales, en el que el otro se convierte en objeto. En paralelo al proceso de auto-centralización de la subjetividad, se ha producido un rápido desarrollo de los dispositivos técnicos para la gestión del Tercer Sector en la actualidad. Nunca se ha hablado tanto en solidaridad mismo delante de la falta de lazos sociales. La exacerbación del discurso solidario parece indicar un síntoma social de lo que vivimos en el campo de la subjetividad. Partimos de la idea de que esta lógica discursiva de la solidaridad en una sociedad narcisista, puede indicar la presencia de mecanismos psíquicos en la sociedad contemporánea. Para desarrollar esa pregunta, utilizamos el concepto de desamparo, entendiéndolo como una fuente de los trastornos mentales, dando hogar a construcciones subjetivas que tienen como objetivo evitar el dolor. Tomamos también como concepto central este de la soberanía, desde el cual se entiende que las subjetividades tienden a elegir y designar a una otra figura omnipotente la autoridad sobre uno mismo...

Dans le cadre des économies politiques et d'entraînement, situées dans un context socio-culturel contemporain, il y a la prévalence de l'hédonisme et l'impératif de jouissance. L'alterité dérange l'individu car elle genère une instabilité narcisiste du soi. L'individualiste e le narcisite prédominent au sein des rélations interpersonneles, dont l'autre se devient un objet. Parallelement au processus de subjectivation autocentrée, il y a eu lieu un développement accélérée des dispositifs techniques appliquées à la gestion du Troisième Secteur de nos jours. On n'a jamais parlé tant sur la solidarité, même lorsque les liens sociaux sont absents. L'exacerbation de la parole solidaire semble indiquer un symptôme social de ce qu'on vivre dans le context de la subjectivité. On se repère sur l'idée de que la logique discursive solidaire, dans une societé narcisiste, peut indiquer la présence des mecanismes psychiques dans la societé contemporaine. Pour développer telle question, nous employons la notion d'impuissance en tant que une source de perturbations psychiques résultant dans des constructions subjectives qui visent à éviter la douleur. Le concept de souveraineté permit comprendre que les subjectivités choisissent autre figure omnipotente pour la autorité sur il meme...

Em ato... Superfície e tempo

O autor articula as noções de tempo lógico e a topologia da cadeia borromeana, em Lacan, para trabalhar a questão do saber produzido na análise “de uma só vez como superfície e tempo” enquanto ato.(AU)

L'auteur articule les notions de topologie de la chaîne borromenne, en Lacan, et le temps logique de travailler la question du Savoir produit dans l'analyse 'à la fois en surface et de temps' tout en loi.(AU)